在沙漠里行走了一个多月后世博体育，探险队列处于饿死角落，这时有东谈主逮到一只野兔。当他们把剩下的面粉全部倒进锅里，坐好恭候烹调杀青时，三个阿拉伯东谈主的身影出当今地平线上，这时，令探险家牢记的一幕发生了：同业的阿拉伯东谈主十足诚笃又慷慨地邀请对方通盘吃兔肉，莫得少许私心。

一个留着灰色髯毛的阿拉伯东谈主，是队列中的脚印大家，他从几个险些被大风抹去的骆驼脚印，还有地上的几块骆驼粪便，就知谈它们是沙漠里的什么部落留住的，以至还能判断出对方一滑有六东谈主，抢了别的部落三峰骆驼，十天前从此地经由……

威尔弗雷德·塞西杰是20世纪临了的古典探险家，也被誉为第二个“阿拉伯的劳伦斯”。1957年，他在出书社的饱读舞下，用民族志式写稿完成了他的代表作《阿拉伯之沙》，记录他于1945~1950年间两次穿越寰宇上最宽绰的沙漠、位于阿拉伯半岛南部的“空缺之地”的履历，以及他完全融入当地社会后，所不雅察并参与的社会、民族、历史与文化传统。塞西杰的写稿更新了英国纪行体裁传统，尤其是当他笔下的沙漠游牧漂后，因自后的石油设备而分解，这么的记录在历史中显得愈加特等。

1910年，塞西特出身于埃塞俄比亚，父亲是英海社交官。他在埃塞俄比亚渡过童年，3岁时就见过父亲射杀大羚羊。塞西杰的家眷是大英帝国最权贵的家眷之一，他在伊顿公学、牛津大学完成学业后，厌恶所谓的“漂后寰宇”，可爱游走在“漂后的角落”——非洲、中东、中亚。二战时，塞西杰在埃塞俄比亚指点2500名意大利士兵拿下一座堡垒，又在英国的特种作战部门摄取过间谍西宾，并在开罗实施任务。他猎杀过至少50只狮子、几百头野猪。1932年，他成为第一个辞世走出埃塞俄比亚闻明的危机之地达纳基尔的欧洲东谈主。1950年，他又成为第一个走进伊拉克池沼区，并与当地东谈主一同始终身存的欧洲东谈主，这段履历让他写出另一册经典《沼地阿拉伯东谈主》。

“空缺之地”是寰宇上最宽绰的沙漠，位于阿拉伯半岛南部。塞西杰的同伴是贝齐因东谈主，他们是饲养骆驼的部落，自古在阿拉伯半岛游牧。穿越沙漠时，当地早已有汽车，但塞西杰拒却当代交通器用，坚合手与贝齐因向导通盘徒步或骑骆驼。一齐上，他们隐忍饥渴、匪帮胁迫与极点景观，塞西杰因此与游牧部落同伴们结下了深多心扉，这些心理又滚动为他充满细节与温度的翰墨。

险些与古典式的沙漠探险同期发生的，是伊拉克石油公司运行在阿布扎比和迪拜进行石油勘测。塞西杰这趟旅程的所见所闻，也因此成为对阿拉伯东谈主游牧生存的临了见证。

不外，此次迫切的探险行径在中语寰宇始终不为东谈主知。2015年，陈晞在旅行杂志作念裁剪时，有一个行径邀请他去阿布扎比采访。那时为了写稿子，陈晞找了好多对于阿拉伯寰宇的历史与文化方面的书来阅读。他看到好意思国《国度地舆》杂志上有百大旅行体裁经典榜单，《阿拉伯之沙》排行第五，自后又在不同期期的榜单上齐看到这本书，排行诚然不同，但从未跌出过前十。

陈晞庄重到，那些排行前十的经典旅行体裁作品，大齐早已在中国翻译出书，只好《阿拉伯之沙》莫得，就找来它的英文版阅读，从此被招引。写脱稿子后，他主动辩论出书社的一又友，那时国内碰巧出现放洋摆脱行的旅行激越，他就严容庄容地成了《阿拉伯之沙》的译者。在英文版《阿拉伯之沙》出书近70年后，简体中语版终于初次在国内出书。

他试图完全融入阿拉伯东谈主

第一财经：为什么说《阿拉伯之沙》是20世纪最经典的旅行体裁之一？

陈晞：经典的旅行体裁需要具备几个因素：期间不行复制、阶梯不行复制、旅行者自己不行复制。《阿拉伯之沙》不错说三个因素齐具备——在阿拉伯寰宇插足当代化的前夕，又名伊顿公学和牛津大学的毕业生，用一种贝齐因东谈主的苦行僧面孔，数次穿越阿拉伯半岛的沙漠无东谈主区。塞西杰本东谈主说他不可爱写稿，这本书照旧在友东谈主的催促下才完成的，但毕竟照旧名校毕业生，拿起笔来就能写。

这个期间B站、抖音上的旅行vlog满天飞，奴才作家的翰墨去体验路径仍难以替代。但不行否定的是，想再写出经典照旧太难了。最先，我翻译这本书的能源是想填补旅行经典体裁中语翻译的空缺，把好的作品先容到国内。跟着深入而反复的阅读，我冉冉被作家描述的阿拉伯游牧寰宇所招引。尤其是他们的生存和习俗，跟咱们太不同了。贝齐因东谈主对一又友无比慷慨，对敌东谈主以牙还牙。骆驼在他们的生存中至关迫切，在漫长的路径中，男东谈主们聊起骆驼就像当今的东谈主聊起外不雅性能远隔的汽车。天然，骆驼照旧一般等价物，不错用来订价、交换。塞西杰像一个东谈主类学家一样，把这些细节逐一记叙，这种民族志式的写法亦然这本书的价值，天然比单纯的民族志照旧更道理一些。

自后我又读到一册书，叫《No God but God》，讲的是伊斯兰教的启程点，也不错从中了解到，贝齐因东谈主的习俗和游牧的生存面孔是分不开的。比如对生疏东谈主慷慨，是为了在极点环境下也能一样成绩他东谈主的善意，比如以牙还牙的“律条”，是因为游牧时脚迹不定，必须即刻进行刑事包袱，当越来越多阿拉伯东谈主假寓下来，肖似当今的法律才能被实施。

不但愿伙伴一直生存在攻击中

第一财经：赛西杰的沙漠探险是异质性的，他是代表殖民者的西方东谈主、基督教徒，为什么能对阿拉伯沙漠里的东谈主、事以及骆驼之类的动物描述得如斯招引东谈主？

陈晞：这即是塞西杰的杰出之处，他试图完全融入阿拉伯东谈主，况兼不是一般的阿拉伯东谈主，而是生存在沙漠里，过着极其粗更生存的贝齐因东谈主。书里有个细节我印象挺深，塞西杰为了和同伴保合手一致，坚合手光脚行走，最运行的工夫祸患难忍如同上刑。这少许我体会杰出深。有一次去斯里兰卡旅行，插足寺庙均条目脱鞋光脚，以至要光着脚爬上不祥的白塔，对于咱们这种民风穿鞋的东谈主，每走一步齐是极大考验，更无须说光着脚穿越沙漠了。在沙漠熟习的工夫，塞西杰在装饰上也和当地东谈主别无二致，一些叙利亚东谈主亦然盎格鲁撒克逊东谈主似的白东谈主长相，是以他偶然会冒充叙利亚来的穆斯林。

在那批西方旅行者里，塞西杰是很有数的。用一种外来的以至无出其右的眼光，注视、评判另一个看上去莫得那么发达的漂后，是很天然的事，需要很巨大的内省和批判智力才能反治其身。我也曾很可爱读好意思国《国度地舆》杂志，关联词当我回看几十年前《国度地舆》的旧刊，翰墨中通常能读出西面孔的显示，跟蜻蜓点水的体验照旧多数，是以我知谈，塞西杰能写出这本书，亦然一种天禀的性情和视角使然，是发达而冷落的。

第一财经：塞西杰摄取了西方当代陶冶，带着西方当代药物在沙漠里探险，也用当代医药救了同伴的命，但他对贝齐因东谈主构兵当代漂后合手反对魄力，你怎样看这种矛盾性？他的写稿是否不错让咱们对所谓的“漂后”“霸谈”与“当代”，有不一样的念念考？

陈晞：我合计塞西杰不是反对贝齐因东谈主构兵当代漂后，而是怕当代漂后破裂了他心目中贝齐因东谈主传统却“高亢”的品格。诚然塞西杰完全莫得妙手一等的优厚感，但他几许落入了另一种极点，即是西方语境下所谓的“高亢的霸谈东谈主”。这个主意最早由法国形而上学家卢梭建议，指的是土著、异族或异文化群体未被当代漂后“混浊”，用来批判欧洲社会在当代化进度中诞生的各样毛病，亦然一种西方殖民期间构建“联想化他者”的瞎想。

在书中，塞西杰偶尔也会流显现对贝齐因东谈主的失望之情，包括哄骗、谋划、粗豪，但总体上，他在这些贝齐因东谈主身上找到了在欧洲、在当代社会，东谈主类丢亏空的好意思好品格。以至空旷死寂的沙漠自己，齐是塞西杰对当代性的一种不服。这亦然为什么他一遍又一遍回到沙漠的原因。是以当他看到当代漂后运行“入侵”贝齐因东谈主生存的工夫，实质是他的信念受到了伤害，而不是但愿他的伙伴一直生存在攻击的生存中。在1991年重版前言中，塞西杰说我方因1990年的照相展再次来到阿布扎比，看到阿布扎比仍是发展为一座令东谈主印象潜入的当代城市，他聘任与我方妥协。

《阿拉伯之沙》

[英]威尔弗雷德·塞西杰 著

北京斡旋出书公司·明室Lucida2025年6月版

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彭晓玲

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