《吕氏春秋·贵直》中记录了一则故事：春秋末年，晋国大臣赵简子率兵攻打卫国，两军开战之际，赵简子远远地躲在盾牌后头擂饱读勾搭挫折，效果士卒彷徨不前。赵简子敌对而叹息地说：没念念到斗争力拉胯到这个地步！烛过听闻此言，告成对赵简子说：“亦有君不成耳，士何弊之有？”意旨有趣是说，是你当作主帅作念不到，士卒那处有诀别？主帅若不成出生入死，身先士卒，凭什么非难将士呢？一语惊醒梦中东说念主，赵简子遂弃盾而立于箭雨中奋勉击饱读，将士见状士气高潮，神勇争先，效果只击饱读一次，晋军就登上了卫国城墙，大获全胜。这则故事机动阐明，表态不如范例，指导者身先士卒便是最佳的动员令。

“以身教者从，以言教者讼。”范例从不在漂亮话里，不在门面功夫上，而在躬身示范、挺身为旗的一言一行中。汉代“飞将军”李广作战勇敢，时期轶群，“得犒赏辄分其麾下，饮食与士共之”，是以他的士卒都宁肯存一火相随，令匈奴驰名战抖。司马迁对李广的第一印象是“悛悛如鄙东说念主，口不成说念辞”。天然不善言辞，但李广的“赤诚心诚信于士医生”，宇宙皆闻。身教胜于言教，由此可见一斑。

范例，首在从我作念起。《宋史·宋祁传》说：“东说念主不率则不从，身不先则不信。”意旨有趣是，如若本人不成作出范例，就无法让别东说念主听从；如若不成形体力行，就不会使别东说念主确信。东汉羊续到南阳任太守时，当地蹧跶之风盛行。羊续天然对此额外反感，但并莫得简便下达禁令，而是形体力行，用范例步履达成改俗迁风。在生计上，羊续“常敝衣薄食，车马羸败”，给东说念主以浓烈的“视觉冲击”。南阳的官员见太守尚且如斯，也纷纷拘谨，不敢大力浮滥，南阳的习尚很快就好了起来。在廉政上，靠近属下供献的鲜鱼，羊续收下后吊挂于中庭，当属下再献时，他手指枯鱼，严容相示。羊续“悬鱼拒贿”的故事流传开来后，也再无东说念主敢给他站立了。

范例，难在永久如一。正所谓东说念主前范例易，东说念主后范例难；一时一事范例易，一生一生范例难。纵不雅历史长河，有东说念主在大庭广众时气冲斗牛，却在孤独暗室时放浪私欲；有东说念主在众目所瞩下整躬率物，却在无东说念主监督时梗概妄为。东汉杨震一生平允不阿，发愤廉明。他调任东莱太守路经昌邑时，昌邑县令王密为答复杨震知遇保举之恩，特在深宵东说念主静时送来丰厚黄金。杨震不但不受，反而严厉谴责了王密。王密辩讲授：“黑夜无知者。”杨震正言严色说念：“天知，地知，我知，你知。何谓无知！”清代官员叶存仁为官多年，绝不苟取。一次离任时，下属挑升在夜里送来礼品，以避东说念主耳目。叶存仁赋诗一首，拒礼而去：“月白风清夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏东说念主知畏己知”。不管是杨震的“四知拒金”，依然叶存仁的“畏己知”，都明示咱们：果真的范例从不是刻意为之的扮演，只须将习惯天然的高度自愿内化为“心之主”，外化为“行之常”，方能果真作念到在职何时分、任何情况下都“不改其心、不移其志、不毁其节”。

范例，重在从严治吏。中国古代治国理政十分贯注严吏养民、治官以德。据《左传》记录，鲁桓公曾继承宋国卿医生华父督的行贿，并将所获大鼎置于太庙，这在其时是有违礼法的。鲁国医生臧哀伯敢言告诫说念：帝王当为百官范例，需“昭德塞违”，彰显良习而阻绝狠毒。今反将贿器示于太庙，实乃“昭违塞德”，若百官效仿则国将危矣。由此，臧哀伯得出了“国度之败，由官邪也”的千古警训。从孔子目的的先“修己以敬”，此后才可“修己以安东说念主”“修己以安庶民”，到《韩非子》中“故吏者，民之本纲者也，故圣东说念主治吏不治民”，再到《群书治要》中“为政者，莫善于清其吏也”，历史镜鉴反复评释了一个有趣：仕宦能否在营私舞弊、清正廉明上作出范例，直接关连到国度荣枯、社会平静。

“风成于上，俗化于下”。说一千说念一万，都不如作念出步地给东说念主看。这些机动的历史故事启示咱们，考订发展需要示范引颈，创新魄力更需标杆带动。收拢“重要少数”，坚抓轨范更高一层、条目更严一分，作念到令行退却、形体力行，就能酿成“头雁效应”，激励“群雁都飞”，就能凝合攻坚克难的庞大协力，无惧前进说念路上的风险挑战。

◎本文原载于《学习时报》（作家：陈培浩），著述版权归原作家悉数，如有侵权世博体育app下载，请有关删除；图片由豆包AI生成。